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　　仰韶文化的發(fā)現(xiàn)及命名，從根本上否定了中國無石器時代的論調，確立了中國新石器時代。

　　迄今百年的中國考古學研究成果表明，中華民族多元一體的基礎最早奠定于史前時期，是中國史前文化長期發(fā)展的結果。作為黃河文化早期最重要代表的仰韶文化，在整個中國史前文化中占有不可替代的重要地位，是中華文明多元一體的重要歷史見證。

紀念仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國現(xiàn)代考古學誕生100周年的仰韶文化主題宣傳片《仰韶之光》。（視頻來源：澠池融媒視頻號）

　　仰韶文化在中國考古學上的重要地位

　　1921年，河南澠池仰韶村開展了第一次考古發(fā)掘，命名了中國第一支考古學文化——仰韶文化，從此揭開了考古學探索我國燦爛古代文化，展現(xiàn)中華文明起源、發(fā)展脈絡、燦爛成就和對世界文明重大貢獻的恢宏序幕。

　　這是中國第一次以學術研究為目的的正式考古發(fā)掘，由受聘于中國政府的瑞典學者安特生主持。根據(jù)出土文物，安特生判斷此地為中國遠古文化遺存，并依照國際考古學慣例，將其命名為仰韶文化。

河南鞏義雙槐樹遺址出土的仰韶文化中晚期牙雕蠶。（魏興濤 供圖）

　　仰韶文化發(fā)掘與研究成果的示范效應，激發(fā)了學術界將目光和精力投向廣闊田野、探討中國文化源頭問題的熱情及期盼，找到了通過發(fā)掘出土古代實物研究中國歷史的新方法、新思路與新的學術類別，開啟了中國現(xiàn)代考古學技術、方法和理論體系建立的進程。

　　安特生指出仰韶文化人種當為現(xiàn)代漢族的遠祖或與漢族極近之一民族，明確仰韶文化為“中華遠古之文化”或“早期中國文化”，這對中國歷史學、人類學、民族學和文化史都具有無比重要的意義。

　　仰韶文化確立了中國新石器時代

　　仰韶文化的發(fā)現(xiàn)及命名，從根本上否定了中國無石器時代的論調，確立了中國新石器時代。中國社會科學院考古研究所所長陳星燦認為，仰韶文化在中國考古學中有著至關重要、無可替代的地位。

　　仰韶文化是我國分布地域最大的史前文化，共涉及河南、陜西、山西等10多個省區(qū)，并且應是遺址數(shù)量最多的史前文化。其年代跨度約距今7000至4700年，長達2000多年，代表了中國新石器文化一個非常重要的發(fā)展階段，被稱為“仰韶時代”。

　　仰韶文化彩陶發(fā)達，尤以廟底溝期彩陶為其典型代表。廟底溝期彩陶以弧邊三角、圓點紋為主要構圖元素、富有特色、線條柔美流暢的彩陶圖案在周邊諸多文化內大范圍傳播，達到史前藝術巔峰。

河南三門峽廟底溝遺址出土的仰韶文化中期彩陶花瓣紋盆。（魏興濤 供圖）

　　為中華文明延綿至今提供重要文化基因

　　中國史前文化有多個文化圈，而仰韶文化圈與其他文化圈的互動從未停止，中華文明就是在這樣的互動中逐漸出現(xiàn)的。中國人民大學歷史學院教授韓建業(yè)提出，正由于仰韶中期的強力影響，使得中國大部分地區(qū)的考古學文化交融聯(lián)系形成相對的文化共同體，為后來統(tǒng)一文明的建立提供了重要根基，可稱之為“早期中國文化圈”或者文化上的“早期中國”，簡稱“早期中國”。

　　到距今5000多年，仰韶文化后期已經正式進入文明社會，成為早期中華文明的核心。最早的中國文化圈是有中心、主體和外緣三層次的多元一體結構。豫西、晉西南及關中東部為中心區(qū)，為仰韶中期廟底溝類型分布區(qū)。向外是主體區(qū)，即黃河中游地區(qū)（南側還包括漢水上中游、淮河上游等），也就是除核心區(qū)之外的整個仰韶文化分布區(qū)。再向外即黃河下游、長江中下游和東北等仰韶文化的鄰境地區(qū)，包含諸多考古學文化。三層次的早期中國結構長期延續(xù)，至商周時期甚至發(fā)展為四層結構，與文獻記載商周王朝的內外服制度吻合，成為秦漢直至現(xiàn)代中國多民族國家、多元一統(tǒng)政治文化的基礎。

河南靈寶西坡遺址發(fā)現(xiàn)的仰韶文化中期具有殿堂性質的特大型房址。（魏興濤 供圖）

　　中華各民族之間形成基于文化認同之上的“共同體意識”，離不開對各民族相互交融歷史的正確認識。考古發(fā)現(xiàn)與歷史文獻相互印證、參照補充，豐富完善著這一歷史認知。通過一個世紀的辛勤探索，仰韶文化研究業(yè)已取得了舉世矚目的巨大成就，其重要地位已被初步揭示。

　?。ㄔ挠?021年11月19日刊發(fā)在《中國民族報》，內容有刪減。作者系河南省文物考古研究院副院長。)

　　資料來源：民族畫報