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　　羅城仫佬族自治縣第一批縣級非物質文化遺產名錄

　　保護單位：廣西羅城仫佬族自治縣文化體育局、羅城仫佬族自治縣文化館

　　吳平大王是仫佬族民間傳說中的英雄和“神”。在羅城仫佬族自治縣境內，類似于吳平大王的傳說，流傳于東門、四把一帶的稱為“稼”或“七里英王”或“木洛大王”，流傳于小長安一帶的稱為“石覽王”。

　　◇ 歷史淵源

　　吳平大王的傳說形成和發(fā)展于唐、宋、元時期的700多年時間，這一時期的仫佬族先民被稱為“伶僚”、“山僚”、“天河僚”、“宜山伶”、“木婁苗”等，原始社會開始解體，逐步發(fā)展為封建領主制社會。唐太宗貞觀四年（公元630年），唐朝中央政府始設天河縣，開始對仫佬族先民居住地的封建統(tǒng)治。宋太宗開寶五年（公元972年），分融水、武陽二縣地置羅城縣，進一步加強對仫佬族先民居住地的封建統(tǒng)治。唐代，牛耕開始出現，稻田耕作技術有了提高；中央封建王朝又把一些著名文學家或官員如元結、柳宗元、李商隱等人貶來嶺南做官，他們在那里開館設班，傳播中原文化和倫理道德思想，對仫佬族先民居住地的政治、經濟和文化的發(fā)展產生了重大影響。宋朝設立羅城縣后，廢除了五代時期的煩苛賦斂，派文學家黃庭堅到緊鄰仫佬族居住區(qū)的宜山做官，傳播漢族中原先進的生產技術和文化，推動了仫佬族社會發(fā)展，仫佬族地區(qū)逐漸向封建社會轉變，出現階級分化。仫佬族先民不僅受部落、宗族首領“冬頭”的統(tǒng)治、壓迫，還受到封建王朝縣官、州官和皇帝壓迫、剝削。吳平大王等民間神的傳說的中心內容，反映了階級壓迫和民族壓迫促使民族矛盾激化，迫使仫佬族先民拿起武器，把矛頭直接指向統(tǒng)治者和封建王朝，斗爭，失敗，再斗爭，在幻想中勝利。這些富于幻想的傳說，曲折反映了一個民族想改變受統(tǒng)治現狀的歷史過程。

　　◇ 基本內容

　　傳說吳平是一個看牛娃仔，有一天碰上一個風水先生，給他點了一處龍口地，告訴他如果下葬，一定要血葬，下葬時間必須為見到“馬騎人”之時，這樣才能正中生龍口，便可以指點江山了。吳平一心想發(fā)跡，便騙他父親去舂玉米。他自己踩碓，叫父親在碓旁撈拌。等到玉米舂完父親彎腰掏玉米粉時，吳平把碓踏下去，竟把父親的腦袋舂破。吳平急急忙忙扛著父親血淋淋的尸體，直奔生龍口地。跑到那里剛好下大雨，等了好長時間都不見“馬騎人”，天黑了，他等得不耐煩了，便匆匆忙忙地把父親下葬。哪曉得剛葬下不久，便有一個人騎著母馬去趕天河街，返回途中母馬產仔，他只好扛著馬仔牽著母馬回家，從葬穴的旁邊經過。吳平這時恍然大悟，但后悔已經來不及了。

　　吳平把父親的血尸下葬后，他漸漸有了一些不同常人的能耐了。他腳踹石崖，石崖便搖搖欲墜，他手招大山，大山便低下頭來。隨著年齡的增長，他的心也越來越大，終于有一天，他立志打朝廷、謀江山、當皇帝。一天，他瞞著家里的后母、妻子，偷偷到后山造兵器。臨行時，他囑咐妻子說：“我要到后山辦一件事，幾天都不能下山，你每天將飯煮好，我叫黑狗來取?！眳瞧皆谏缴希畈蔹c兵，搬石化馬，一連幾天都忙個不停，餓了叫黑狗下山取飯。后母因吳平舂死丈夫，對他懷有恨心，見他幾天不回家，心里懷疑，于是偷偷將一只裝有糠的布口袋套在狗身上，在口袋上剪一個小孔，讓米糠從小孔里漏出來。后母第二天便沿著糠路上山。她見吳平在造草兵石馬，便說：“好哇！活路不去做，來這里做這些風刮就倒的草人玩耍！”話剛落，吳平扎的那些已經會動的草人一下子散了架。

　　吳平具有神能，扎兵造馬打江山的事給皇帝曉得了，皇帝派兵來捉他。剛把他圍在這個山頭，他一展頭巾，一座天橋搭到另一座山頭，他從從容容沖出重圍?；时鴤兝鄣萌死яR乏，帶了一大堆金銀去問他后母，后母把龍口地告訴了皇將?；时桓C蜂去挖墳，可是墳中長出的葡萄藤把棺木吊在石窟里?；时@邊砍那邊長，那邊砍這邊生，藤總是不斷。皇將又帶一大堆金銀去問他后母，后母告訴皇將，用銅盆隔斷葡萄藤。于是，藤斷了，棺木跌下石洞底，被大水沖出，嵌在對面的山崖上。就這樣，吳平沒有龍氣的護佑，頭巾架飛橋的法術不靈了，就被捉住了。

　　押送吳平的途中，天氣熱得逼人。皇兵要吳平為他們找水喝，但吳平要求把他放出囚籠才肯幫找水。皇兵答應了。吳平出籠后，用木杖往地下一戳，地裂石穿，從地心涌出一股清泉。吳平縱身一跳，躍入水里不見了?；时鵁o計可施，又捧著一大堆金銀去向他后母；后母告訴皇兵：“我家的黑狗常常跟吳平瞎跑，它見了吳平一定搖尾。你們把它帶到水邊，如果水里浮出的東西，黑狗對它搖尾巴，它保管是吳平?！被时押诠穾У剿?，不一會兒，一條塘角魚從水眼里鉆出來，黑狗一見，搖尾親昵地迎上去?；时奂馐挚欤两囚~還沒來得及返身往泉眼里鉆，利槍已扎進它的腦殼。塘角魚死了，吳平的尸體現了出來?；时锨耙坏陡钕滤哪X殼，扔進山溝里去了。

　　吳平死后，他的妻子左找右找終于找到了他的腦殼。腦殼還能講話，他告訴妻子將他的頭藏在瓦缸里，用蓋子蓋好，九天之后才能打開。第三天，事情給后母曉得了，她把蓋子揭開，人頭變成了九只黃蜂，有三只剛長出翅膀，六只還未長成。三只長成的黃蜂立即飛往京城，直撲皇帝。由于翅膀未硬，給打死在金殿上。

　　吳平死了，由于他有神術，民眾立廟祭他，請他保佑安康。廟內塑有吳平和他的母后像，每逢集體祭祀時，用豬肉祭供吳平大王，用一段抹有豬屎的豬腸祭他的后母。

　　◇ 相關器具

　　吳平大王廟舊地，天河附近的山水景物。

　　在天河小龍江的北江村至拉麥的河段之間，有一片石山似將阻斷河流，此段水流急湍，相傳為吳平大王牽山塞海之地，因其母出言不吉，牽至河中間的大山原地不動了。吳平大王與皇兵交戰(zhàn)的戰(zhàn)場是與小江相距二十多里的古毛村，這里狹長谷地，四周為山口，歷來為兵家必爭之險道。傳說吳平大王當年作戰(zhàn)于此，曾留下足跡，他用拐杖戳地為呇，即今古毛呇；他騎白馬大戰(zhàn)皇兵，不小心踏歪山頭，即今勾山。

　　◇ 主要特征及文化價值

　　吳平大王、稼、石覽王等民族英雄的形象，是“官逼民反”的形象，也是不屈斗爭的形象，其砍頭不死而化蜂蟄皇帝，可與漢文古籍《山海經》中的“刑天”媲美。吳平大王的傳說從始至終都是以戰(zhàn)爭生活為背景，以人物的斗爭活動為線索，反映了當時仫佬族的社會狀況。仫佬族是一個弱小的民族，在繁紛的相互戰(zhàn)爭中，軍事首領成了先民心中至高無尚的英雄，被人頂禮膜拜，逐步地被神化了。吳平大王的傳說同時體現了南方駱越族群的文化積淀。

　　吳平大王的傳說根植于本民族的土壤之中，仫佬族先民按照自己生存的特定社會環(huán)境、生活經歷和共同的文化心理創(chuàng)作了這個傳說，仫佬族的特點極其突出。吳平大王與皇帝的戰(zhàn)爭，一開始就處處顯示他的被迫與無奈，他趕山填海造田地，是想擁有自己的土地，能過上不受壓迫剝削的生活，但卻引起了與封建統(tǒng)治者皇兵的戰(zhàn)爭。因為仫佬族弱小，要處處小心保護自己，即使有所反抗，也是奮起自衛(wèi)。吳平大王的反抗道路，體現了仫佬族不屈不撓、頑強堅韌的反抗精神。吳平大王等傳說，具有濃郁的地方色彩和民族特點，它把當地的生活習慣和當地景物融合到傳說中，給這些景物增加了神秘色彩，而這些景物使傳說增加了現實性、可信性和可傳性。

　　資料來源：廣西河池市羅城仫佬族自治縣人民政府網