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　　西盟民間歌舞多源于佤族對宗教、社會歷史和生產(chǎn)生活的原始崇拜及相應(yīng)的祭祀活動，經(jīng)民間藝人不斷完善、提煉后逐步走向成熟，最終廣泛流傳開來。流傳在西盟的民間歌舞大多歌聲悠遠，動作粗獷；質(zhì)樸而富有韌性，情緒狂烈奔放，較好地表現(xiàn)出佤族勇敢豪邁、剛勁有力的民族性格，具有濃郁的民族個性和鮮明的地方特色。佤族傳統(tǒng)文化藝術(shù)歷史悠久源遠流長，凝聚著佤族先民創(chuàng)造的燦爛文化遺存和佤族傳統(tǒng)文化傳承人創(chuàng)造的優(yōu)秀成果。

　　佤族木鼓舞真實、形象、生動地反映了客觀事物，再現(xiàn)了佤族的歷史風(fēng)俗文化。同時，也折射出佤族的心理、性格和審美意識，并貫穿于民族演變、發(fā)展的全過程。這對于一個歷史上沒有文字的民族，可以說是民族歷史的“活化石”，在一定程度上透視、印證著佤族歷史，為佤族歷史的發(fā)展演變提供了生動的佐證。

　　《木鼓舞》是以圍圈、挽手對稱舞蹈為主要動律，雙膝彈動，重拍向下，韻律感強。表演時木鼓震天響，秀發(fā)滿天飛，風(fēng)格粗獷奔放。熾熱狂野表現(xiàn)出佤族人民勤勞勇敢的特征。過去，《木鼓舞》貫穿于木鼓祭祀活動，具有原始崇拜及娛神娛人的性質(zhì)，現(xiàn)已成為節(jié)慶活動時表演的重要舞蹈之一。

　　巖相太于2013年公布為普洱市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目代表性傳承人，2019年被云南省文化和旅游廳公布為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。巖相太，男，佤族，1965年7月出生，西盟縣勐卡鎮(zhèn)馬散村十一組人，家有5人，為妻子和2個兒子1個女兒，以種菜和糧食為生，平生愛好歌舞器樂，在馬散村甚至西盟縣城享譽盛名。

　　巖相太從小喜愛歌舞藝術(shù)，年少時和本寨老藝人巖聰、巖印、巖太學(xué)習(xí)佤族民間舞蹈，1980年參加鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村業(yè)余演出隊至今，通過多年的學(xué)習(xí)和實踐，對佤族的歷史社會的發(fā)展以及民間舞蹈的內(nèi)容和表演形式有深刻的理解，1985年開始學(xué)習(xí)編導(dǎo)，他勤奮好學(xué)，悟性較好，已掌握許多佤族民間舞蹈，如《木鼓舞》《螞蟻舞》《長刀舞》《剽牛舞》《打铓舞》《象腳鼓舞》等的表演形式和方法。在西盟縣的農(nóng)村文藝中，他不僅在舞蹈方面有較好悟性與創(chuàng)造能力，在自編、自導(dǎo)、自演方面也有不俗的表現(xiàn)，能以嫻熟的歌舞表演，表現(xiàn)許多佤族人民生產(chǎn)生活的內(nèi)容。他在當(dāng)?shù)剡€是知名的歌手，會演奏佤族樂器獨弦琴、佤笛、得等多種樂器，是佤山全能藝人之一。

　　巖相太跳木鼓舞主要有握拳、跺腳、抬腿、提襟等表演動作，用木鼓鼓槌敲打木鼓，敲打木鼓同時領(lǐng)唱與眾人踏節(jié)而歌為伴奏，歌詞多以述說民族歷史、祭祀和勞動生產(chǎn)、生活等方面為內(nèi)容。舞蹈中又加入了佤族女子的“甩發(fā)”動作，使《木鼓舞》在形式和舞蹈語匯方面得到了進一步的豐富，在傳統(tǒng)表演的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代木鼓文化的理念，用肢體語言完整的表達木鼓的意境。

　　巖相太為代表的永俄組合目前已經(jīng)發(fā)展到40多人，自1985年以來帶領(lǐng)業(yè)余隊伍以木鼓舞代表市縣參加北京演出，還到福建、上海、重慶、江西、河北等地參加表演，巖相太作為主要演員為木鼓舞走出佤山起了重要作用。同時他多次參加縣鄉(xiāng)舉辦的“木鼓節(jié)”、農(nóng)村業(yè)余表演比賽等大型文藝活動，并且積極參與佤族民間文化資料錄音錄像，為宣傳佤族文化傳承貢獻了一份自己的力量。

　　巖相太現(xiàn)有徒弟3人，34歲的巖平、40歲巖來、34歲娜英，均是本寨人，三人于2010年開始跟巖相太學(xué)習(xí)木鼓舞，目前已能獨立表演（唱）佤族民間舞蹈，并掌握一定的木鼓舞技巧。

　　資料來源：西盟佤族自治縣人民政府網(wǎng)